István Hahn 100 - call for papers
Az Ókorblog funkcióit 2013-tól kezdődően átvette az Ókorportál (www.okorportal.hu). Az Ókorblog ettől az évtől kezdve saját archívumaként funkcionál.
Az Ókor honlapja
Legfrissebb szám: 2011/1

Korábbi számok
M E G H Í V Ó
Az ELTE BTK Ókortörténeti Tanszéke tisztelettel meghívja Önt
HEIKKI SOLIN
University of Helsinki Department of Classical Philology
Griechische und lateinische Fluchtafeln
Ein Kapitel antiker Magie
című előadására
2012. április 23-án, hétfőn 16.00 órára a Hahn István szemináriumi terembe.
(1088 Budapest, Múzeum krt. 6-8. I. em. 138.)
Ein interessantes Merkmal antiker Magie sind die Fluchtafeln, deren es in großen Mengen in der Mittelmeerwelt und im antiken Mitteluropa, das römische Britannien mit eingeschlossen, erhalten sind. Sie sind meistens auf Bleitafeln eingeritzt worden. Sie sind aufschlussreich für viele Disziplinen: für die Religionsgeschichte, für die Sozialgeschichte, für Philologie und Sprachwissenschaft, und nicht zuletzt für die in den letzten Zeiten so modisch gewordene Mentalitätsgeschichte.
Magical Gems in their Contexts
International Workshop
Budapest, 16–18 February 2012
Museum of Fine Arts, Baroque Hall
| 16 February
| ||
| 14.30 | Opening and welcome remarks
| Nagy Árpád Miklós Török László Christian Selmoni
|
| 15.00 | Setting up contexts for magical gems (chair: Török L.) | |
|
| Erika Zwierlein-Diehl (Bonn): Dating magical gems | |
|
| Richard Gordon (Erfurt): The Origins of the ‘Magical Amulets’: Some Speculations
| |
| 16.00 | Coffee break
| |
| 16.30 | Setting up contexts for magical gems (chair: J. Quack) | |
|
| Véronique Dasen (Fribourg): Jeux d’images, jeux de mots sur les gemmes magiques | |
|
| Attilio Mastrocinque (Verona): L'iconografia di Ialdabaoth
| |
| 17.30 | Challenge day: Problematic magical gems and close viewing of some magical gems in the Museum (Chair: Csepregi I.)
| |
|
|
| |
| 17 February
| ||
| 09.00 | Magical gems in archaeological context (Chair: E. Zwierlein-Diehl) | |
|
| Simone Michel-von Dungern (Marktbreit): “Abracadabra Abraxas. Magie und Zauberei in der Heilkunde der römischen Zeit” - An exhibition with magical gems in the Malerwinkelhaus Museum, Marktbreit | |
|
| Shua Amorai-Stark (Beer-Sheba): Selected unpublished magical stones and rings from Caesarea Maritima, Israel | |
|
| Despina Ignatiadou (Thessaloniki): Two magical gems from the Roman cemetery in Thessaloniki
| |
| 10.30 | Coffee break
| |
| 11.00 | The Jewish and Christian context (Chair: Sh. Amorai-Stark) | |
|
| Gideon Bohak (Tel-Aviv): The Use of Engraved Gems in Ancient Jewish Magic | |
|
| Jeffrey Spier (Arizona): Solomon and Asmodeus on Graeco-Roman magical amulets and rings Nagy Árpád Miklós (Budapest): Gemmes magiques judaïsantes
| |
| 12.30 | Lunch break
| |
| 14.00 | Magical gems and Egypt (Chair: Ch. Faraone) | |
|
| Joachim Quack (Heidelberg): From Egyptian traditions to magical gems. Possibilities and pitfalls in scholarly analysis | |
|
| Maria Nilsson and John Ward (Gothenburg): Mason or priest? A comparison between Graeco-Roman signs on magical amulets and symbols in Egyptian quarries | |
|
| Kirsten Dzwiza (Heidelberg): The writing of charakteres on magical gems – decoration patterns, contexts and techniques
| |
| 15.30 | Coffee break
| |
| 16.00 | Magical gems and healing (Chair: V. Dasen) | |
|
| Christopher Faraone (Chicago): Magical gems as miniature statues | |
|
| Valérie Martini (Fribourg): Gemmes magiques et pouvoirs thérapeutiques: les compétences guérisseuses d’Isis et Sérapis | |
|
| Eleni Tsatsou (Thessaloniki): Uterine amulets: amulets that protect the uterus or that reinforce erotic desire?
| |
| 18 February
| ||
| 9.00 | Magical gems and literature (Chair: A. Mastrocinque) | |
|
| Németh György (Budapest): The discovery of a god: Heliorus | |
|
| Sonia Macrì (Enna): Lo statuto immateriale delle gemme nella letteratura greco-romana | |
|
| Paolo Vitellozzi (Perugia): La spada di Dardano: nuove riflessioni su una gemma magica di Perugia
| |
| 10.30 | Coffee break
| |
| 11.00 | Magical gems in Late Antiquity and the Middle Ages (Chair: J. Spier) | |
|
| Felicity Harley-McGowan (Melbourne): Jesus the magician? Engraved gems and the representation of crucifixion in Late Antiquity | |
|
| Genevra Kornbluth (Maryland): Pilulae and bound pendants: Roman and Merovingian amulets | |
|
| Jennifer Wynne Hellwarth (Pennsylvania): “For glysteryng of the ryche ston”: Near East magical gems and the sexual body in the Middle English romance Emaré
| |
| 12.30 | Endreffy Kata (Budapest): The Campbell Bonner Magical Gems Database | |
|
|
Closing remarks | |
Entrance free. Entry from 41 Dózsa György út.
http://www2.szepmuveszeti.hu/
Robert Wiśniewski
(University of Warsaw)
The Use of Relics in Late Antique Divination
Thursday 2 February 2012 17:30 pm
CEU Nádor u. 9, Faculty Tower
FT 409
Organized with CEMS and with the Hungarian Patristic Society (MPT)
While Christian authors in Late Antiquity firmly condemned pagan divination of any kind, their attitude toward the Christian or Christianized forms was more complicated. They were hardly enthusiastic about such practices, but usually did not condemn them either. In effect they seldom wrote about them at all. That is why we don’t know much even about quite popular late antique divinatory practices. In this paper I am going to focus on the beginnings of such practices as incubation, book and lot divination, inquiring energumens and holy monks, with a focus on two questions, namely, What was the relation between relics and divination? and How deeply were Christian practicese rooted in pagan customs?
Robert Wiśniewski earned his PhD at the University of Warsaw in 2002 with a thesis on the role of the devil in early Latin hagiography. He works on late antique Christian religious mentality and practice, although his attention is sometimes attracted by Gallic druids. Robert is currently writing a book on the beginnings of the cult of relics and is involved in a project on Christian divination in Late Antiquity. He is perplexed by the question of how it was possible to be well informed about the future and remain a good Christian.
Related works by Robert Wiśniewski:
“Lucilla and the Bone. Remarks on an Early Testimony to the Cult of Relics.” Journal of Late Antiquity 4 (2011), 157-161
„Początki dzielenia relikwii świętych w chrześcijaństwie antycznym: Czy Grecy są winni?” [Dividing relics. Are the Greeks guilty?] in: Timai: Studia poświęcone profesorowi Włodzimierzowi Lengauerowi przez uczniow i młodszych kolegów z okazji Jego 60. urodzin, red. A. Wolicki. Warszawa 2009, 168-185
„I los padł na Macieja…”. Kilka uwag o późnoantycznym stosunku do losów i pewnym epizodzie z początków Kościoła [“And the Lot Fell on Matthew...”. Some Remarks on the Late Antique Attitude to Drawing Lots and an Episode of the Early Beginnings of the Church], U Schyłku starożytności. Studia źródłoznawcze 10 (2011), 229-236.
Początki kultu relikwii na Zachodzie [The Beginnings of the Cult of Relics in the West. A Sourcebook], Warsaw, 2011.
“Looking for Dreams and Talking with Martyrs. Internal Roots of the Christian Incubation.” [submitted to Studia Patristica, forthcoming]
9.30-9.50. | Mezei Balázs (PPKE BTK) | A vallás felfedezése |
10.00-10.20. | Szilárdi Réka (SZTE BTK) | Identitásparadigmák a vallástudományban |
10.30-10.50. | Nagypál Szabolcs (ELTE ÁJK) | A vallás fogalma a vallásközi párbeszédben |
11.30-11.50. | Lovász Irén (KRE BTK): | A vallásantropológia vallásfogalmainak alakulása az utóbbi évtizedekben |
12.00-12.20. | Siklósi István (ELTE BTK) | Az analógia nehézségei – Módszertani problémák a vallási jelenségek összehasonlításában |
15.00-15.20. | Gresz Ágnes (PTE BTK) | A vallás fogalma a régészeti kutatásokban |
15.30-15.50. | Kopeczky Rita (KRE BTK) | Az „istentelen” az antik irodalomban |
16.00-16.20. | Ötvös Csaba (GFHF Bálint Sándor Valláskutató Intézete) | „A láthatatlantól a láthatóhoz”. Az ismeret definíciója az antik gnózis mítoszaiban |
17.00-17.20. | Kendeffy Gábor (KRE BTK-HTK) | Religio és vera religio fogalmai Lactantiusnál |
17.30-17.50. | Imregh Monika (KRE BTK) | A vallás fogalma Marsilio Ficino Lakoma kommentárjában és Giovanni Pico della Mirandola Heptaplusában |
18.00-18.20. | Kakusziné Kiss Gabriella (SZTE BTK) | A vallás fogalma Joseph Wresinski gondolkodásában és mozgalmában |
9.00-9.20. | Máté-Tóth András (SZTE BTK) | A vallás mint üres jelölő |
9.30-9.50. | Rixer Ádám (KRE ÁJK) | A vallásfogalom átalakulása a jogi szabályozás tükrében |
10.00-10.20. | Rajki Zoltán – Szigeti Jenő (Pannon Egyetem – ME BTK): A vallás a magyarországi szabadegyházak önértelmezésében. | |
10.30 | Móró Levente (Turkui Egyetem, Finnország) | Enteogén egyházak: szakramentális vallások vagy drogos szekták? |
11.30-11.50. | 11.50. Porció Tibor (SZTE BTK: A buddhizmus: vallás és/vagy filozófia? | |
12.00-12.20. | 12.20. Soós Sándor: Thomas Merton zen buddhizmus | képe |
14.00-14.20. | 14.20. Klemm László (KRE BTK): Lessing Bölcs Náthánja és a vallási tolerancia | |
14. 30-14.50. | 14.50. Gausz András (SZTE BTK – KRE HTK): Vallás és szellem. Hegel vallásfilozófiájának néhány kérdése |
15.30-15.50. | Tóth Sára (KRE BTK) | Northop Frye dialektikus vallásfogalma |
16.00-16.20. | Fülöp József (KRE BTK) | Rudolf Kassner és a vallásos világkép |
16.30-16.50. | Sarnyai Csaba Máté (KRE BTK) | A vallás és vallástudomány fogalmának fő vonásai Kovács Ödön és Goldziher Ignác értelmezésében |
Misztika és antropológia az antik és középkori keresztény hagyományban
Konferencia
2011. május 20-21.
Károli Gáspár Református Egyetem, Bölcsészettudományi Kar
(Budapest, VIII. ker., Reviczky utca 4.)
A Károli Gáspár Református Egyetem és a Pécsi Tudományegyetem közös szervezésében.
2011. május 20., péntek:
9:45 Megnyitó: Dr. Sepsi Enikő, KRE BTK Dékán
Elnök: Somos Róbert
| 10:00 | D. Tóth Judit | A vágy antropológiája Nüsszai Szent Gergely Énekek éneke-kommentárjában |
| 10:30 | Parlagi Gáspár | A szerzetesi lelkiség hajnaláról |
| 11:00 | Nacsinák Gergely | Néptiké theória. A szüntelen imádság hagyománya az Athosz-hegyen a 19. században |
11:30 Ebédszünet
Elnök: Kendeffy Gábor
| 13:30 | Bugár M. István | Basilides Aristotelicus: a Refutatio szerzőjének esete a negatív teológiával |
| 14:00 | Hamvas Endre | Megjegyzések a hermetikus müsztérion értelmezéséhez |
| 14:30 | Tóth Anna Judit | Hermész szent könyvei egy keresztény krónikában |
| 15:00 | Ötvös Csaba | …és köntösödre sorsot. A bőrruha értelmezései az antik keresztény és a gnósztikus hagyományban |
15:30 Kávészünet
Elnök: D. Tóth Judit
| 16:00 | Somos Róbert | Az órigenészi misztika kérdéséhez |
| 16:30 | Heidl György | Szent Ambrus misztikája és antropológiája |
| 17:00 | Kendeffy Gábor | Ágoston, a misztikus. Ágoston, a misztikus? |
2011. május 21., szombat:
Elnök: Bugár M. István
| 10:00 | Boros István | Mózes színről-színre látta-e Istent? Az unio mystica kérdése Nüsszai Szent Gergelynél |
| 10:30 | Vassányi Miklós | A theophaneia Dénesnél és Maximosznál |
| 11:00 | Perczel István | Új Teológus Szent Simeon a testetlen Isten-látásról |
| 11:30 | Geréby György | „Isten különben puszta fogalom lenne.” Hogyan alapozza meg teológiailag Palamasz Gergely a (hészükhaszta) misztikát? |
12:00 Ebédszünet
Elnök: Geréby György
| 14:00 | K. Csízy Katalin | A Püthagorasz-életrajzok misztikus elemei |
| 14:30 | Németh Csaba | Ismeretelmélet, teológiai antropológia vagy „misztikus” művek? A spirituális tapasztalat nyelvezetének problémája: 12. századi esettanulmány |
| 15:00 | Daróczi Anikó | Érintés és belső tér: a misztikus beszéd eleven forrása. Szent Ágoston, Szt. Thierry-i Vilmos és Hildegard von Bingen találkozása a 13. századi brabanti begina, Hadewijch misztikájában. |
| 15:30 | Máté-Tóth András és Turai Gabriella | Középkori női misztika a XII. századtól a XIV. századig |
16:00 Kávészünet
Elnök: Daróczi Anikó
| 16:30 | Bányai Ferenc | Via unitiva és ars predicandi. Antropológia Eckhart mester misztikájában |
| 17:00 | Fabiny Tibor | A stirring fogalma a 14. századi Cloud of Unknowing című műben és annak két magyar fordítási kísérlete (A Megnemismert felhője, ill. A tudatlanság felhője) |
| 17:30 | Tatár György | Az arc elrejtése |